ls een post op deze site begint met wat in de typografie heet een initiaal, zoals de A hier, bevat zij een mening of interpretatie van de schrijver.
Archief van de rubriek ‘Religie’
Jacobine Gelderloos, prot.-chr. theoloog:
september 7th, 2018 | 
Author: Als het schooltje moet sluiten of het dorpshuis dichtgaat, wordt de leefbaarheid steevast in het geding gebracht. Maar als een kerk ermee ophoudt, is er hoogstens interesse voor het gebouw. Dat de geloofsgemeenschap verdwijnt, wat zou het?
(Trouw) Voorpagina hhBest
Posted in 
Suus (4) na te zijn gezegend in de kerk:
Waarom spatte die meneer me nat met de wc-borstel?
(BN-DeStem)
Roomser dan paus Franciscus?
Peter Stiekema
et bisdom Roermond wacht – met een zekere spanning – op de benoeming van een nieuwe bisschop, als opvolger van monseigneur Frans Wiertz, die met emeritaat is/gaat, een mooie omschrijving voor met pensioen. Heel veel indruk heeft Wiertz als bisschop niet echt gemaakt. Ik heb hem eens ontmoet, tijdens een kennismakingbijeenkomst plus rondleiding bij het Limburgs Dagblad, net na zijn aantreden als opvolger van de op zijn minst omstreden bisschop Jo Gijsen. Het leek me een vriendelijke man, maar niet erg daadkrachtig. Denk maar eens aan de manier waarop hij altijd de schier misdadige deken Haffmans van Gulpen de hand boven het hoofd heeft gehouden. Die man deed letterlijk alles wat God verboden zou hebben, mits hij had bestaan. Oud-collega Maarten van Laarhoven heeft daar nog eens een prangend boek over geschreven.
Graag naar de hemel, maar niet te gauw
Duitsers hebben niet alleen de naam, gründlich te zijn, maar hun wordt ook wel ‘n ietsje tekort aan gevoel voor humor toegeschreven. Dat blijkt evenwel niet uit deze tekst die ik aantrof op een gevel in Bernkastel. De slotzin doet de deur dicht: ‘Heer zorg dat wij allemaal in de hemel komen, maar niet te gauw.’
Op weg naar de hemel
Peter Stiekema
e inmiddels gesloten Fatimakerk in het dorpje Offenbeek bij Beesel (Tussen Roermond en Venlo) wordt een indoor trampolinepark. Meestal worden niet meer in gebruik zijnde kerken gesloopt, maar de werkgroep Herbestemming Fatimakerk heeft met initiatiefgroep Hertje Offenbeek (vrij vertaald ‘Hartje Offenbeek’) en de gemeente Beesel een ondernemer gevonden die van het gesloten kerkje,een attractie met kleinschalige horeca wil maken.
Kan De Pèsjun misschien weg?
Sante Brun
k heb de voorstelling de laatste jaren wel eens bekeken, maar ik kon er met de beste wil van de wereld niet veel anders in ontdekken dan een poging tot verhollandsing van het commerciële Amerikaanse religebeuren. Waarvan Billy Graham nog een van de keurigste propagandisten was. De Pèsjun.
Meer op SanteLOGie – Voorpagina hhBest
Kapelletje
Een kapelletje met geloofsparafernalia in een holle boom op de Hooidonksedijk in Den Dungen. Foto © Jan van de Ven.
Meer op beeldenstormer.nl – Voorpagina hhBest
Carola Schouten en de hertog van Alva
o’n ochtend waarop van alles je bespringt.
Zo zag ik dat Stella Bergsma de geschiedenis van het woord ‘santekraam’ niet echt goed had uitgezocht. Terecht zet de autocorrect van Word er een rood streepje onder, want de juiste spelling is santenkraam, inderdaad die winkel met heiligenbeelden, maar vooral een woord uit de Reformatietijd: de protestanten wilden van al die heiligen af en noemden de roomsche kerk dus een santenkraam, waarmee ze door de beeldenstorm, (1566, weet je wel) een einde aan probeerden te maken.
Meer op SanteLOGie – Voorpagina hhBest
Nieuwe biografie bij 500 jaar Luther
Boekbespreking door Sante Brun
p 31 oktober is het precies 500 jaar geleden dat 
Maarten Luther zijn 95 stellingen aan de deur van de kerk in Wittenberg spijkerde. Ware het niet dat het, door telfouten van de drukker, er vermoedelijk maar 73 stellingen waren, dat de datum nog berekend is volgens de Juliaanse kalender en dus de 500ste verjaardag van het heuglijke feit pas op 10 november van de huidige kalender valt, Luther toen nog niet Luther heette maar Luder, dat de grote hervormer het vermoedelijk pas deed met die kerkdeur op 1 november toen (nu dus 11 november) en dat er grote twijfels zijn over de vraag of hij inderdaad spijkers gebruikte of de stellingen met was aanplakte en of hij inderdaad alle stellingen daar ophing of alleen een korte samenvatting.
‘Verboden toegang’
Seksfilm in de kerk: wel ordinair, maar niet strafbaar https://t.co/e4t4Fkze3U via @Topics_NL
— hhBest (@ecluse) 16 augustus 2017
Aanbevolen bord: ‘Verboden toegang, art. 461 WvS, behalve voor gebed of meditatie.’ — Voorpagina hhBest
Hoe een Brabantse pastoor zijn kudde probeerde te beschermen tegen de ‘verderfelijke stad’
Princenhage (met stoomtram) omstreeks 1920. Foto Princenhaags Museum.
Annexatieperikelen rond Breda duurden meer dan veertig jaar
Vijf en zeventig jaar geleden, middenin in Wereldoorlog 2, annexeerde Breda ‘eindelijk’ onder meer Ginneken en Princenhage; de strijd had meer dan veertig jaar geduurd, want de eerste poging tot gebiedsuitbreiding van de in 1870 van haar wallen ontdane stad geschiedde in 1899. Voor de oorlog waren de annexaties al zo goed als in kannen en kruiken, maar de stad is lang aangewreven dat ze ‘van de bezetting heeft geprofiteerd.’
Oorlog met pastoor
Daar waar mijn wieg heeft gestaan! https://t.co/wp8Vi2YsRK
— Nicole van den Hout (@nvandenhout) 6 mei 2017
Niemand zag Jezus verrijzen
Happy Easter with a most original Resurrection: Christ ponderously climbing out of the tomb with his back turned to us. By Meister Francke ? pic.twitter.com/Bzw2pcLUyN
— Rembrandt’s Room (@RembrandtsRoom) 16 april 2017
Dit is inderdaad een unieke afbeelding. Niemand heeft Jezus uit zijn graf zien verrijzen. Het schilderij (ca. 1400) is zo mogelijk apocriefer dan apocrief. Wie is daar trouwens met een lans in de weer? Ik citeer (vrij weergegeven) een stukje uit het Marcus-evangelie, dat op paaszondag werd gelezen: Maria Magdalena en Maria van Jacobus en Salome wilden het lichaam balsemen. Onderweg naar het graf vroegen ze zich af, wie de zware steen voor de deur zou wegwentelen. Maar, dichterbij gekomen, zagen zij dat die al was verwijderd. Binnen zagen zij een jongeman (een engel) in een wit gewaad zitten. ‘Niet bang zijn,’ zei hij. ‘U zoekt Jezus van Nazareth, die gekruisigd werd, maar die is hier niet. Hij is verrezen.’ Er zijn ook afbeeldingen, waarop je Romeinse soldaten, die als bewakers waren aangesteld, het gezicht ziet afwenden, terwijl Jezus boven het graf zweeft.
Voorpagina hhBest
Vroolijk Paaschfeest 1932
De profanatie (ontchristelijking) van Pasen is niet van vandaag og gisteren. Deze wenskaart is van 1932.
Meer dan Passion
De dominee legt Pasen uit op school : pic.twitter.com/R63t2hEDLX
— Joost Röselaers (@Roselaers) 13 april 2017
Onverdraagzaamheid
De veiling van devotionalia en andere onderdelen van een kerkinventaris waarover ik het eerder had, heeft nog een andere context dan als zinnebeeld van de ontkerkelijking. De beelden, de kruisen, de offerblokken, de collectezakken (‘De armen gegeven is Gode geleend’) de sjerp van de ordebewaarder (suisse, ‘Eerbied in Gods Huis’), ze kunnen volgens sommigen ‘aardige accenten’ vormen in het moderne interieur. Je komt die dingen zelfs tegen in café’s en – zoals we ook hoorden – in het toilet.
Meer op Manieren — Voorpagina hhBest
‘Ontkerkelijking’ kent grenzen
De veiling van een deel van de inventaris van de Augustijner Paterskerk in Eindhoven – die met het Christusbeeld op de spits – was tekenend voor het verschijnsel dat ontkerkelijking heet. Wat dat betreft was de kop in het Eindhovens Dagblad boven het verslag van die massaal bezochte verkoop alles zeggend: Een offerblok voor op de wc.
Meer op Manieren — Voorpagina hhBest
Zie ook Verspijkerd en verzaagd, expo in Noordbrabants Museum